Xpujil
Es una población del estado mexicano de Campeche, localizada en el sureste del estado, en medio de la selva. Es cabecera del Municipio de Calakmul.
Xpujil se localiza en el sur este del estado, cerca de la frontera con el Estado de Quintana Roo al este y Peten hacia el sur. De entre sus principales elementos arquitectónicos, sobresale la Estructura 1 también conocida como el “Edificio de las Tres Torres”.
Es una enorme plataforma de esquinas redondeadas, que tiene 53 metros de longitud por 26 de ancho y 2 de altura, a la cual se llega tras ascender por una escalera de 18 metros de anchura en la zona oriente.
El nombre de xpujil deriva de una aguada que se encuentra en las proximidades del lugar, en donde crece una planta perteneciente a la familia de las cipráceas. Esta planta herbácea es abundante en la región y se le denomina de manera popular como cola de Gato.
La zona arqueológica de Xpujil (también se escribe Xpuhil) (en maya: Cola de gato), es el área donde se encuentra un yacimiento arqueológico maya precolombino, localizada en el sureste del estado de Campeche, en la Península de Yucatán, México. Esta zona arqueológica se encuentra muy cercana de la población de Xpujil, al poniente de la frontera con el colindante estado de Quintana Roo y está rodeada de otros sitios que contienen vestigios mayas como Becán y Río Bec. Un poco más al sur, también en Campeche se encuentra el importante centro ceremonial de Calakmul.
Existe evidencia arqueológica de que este sitio pudo haber sido habitado desde el año 400 a. C. La población precolombina de Xpujil alcanzó su cúspide entre los años 500 y 750 d. C., durante el periodo clásico mesoamericano y declinó hacia el año 1100. El sitio fue redescubierto en los años 1930s. A la fecha, se han excavado 17 grupos constructivos que siguen casi todos el estilo de Río Bec. La estructura I tiene el interés particular de que no es de tal estilo.
La antropología gnóstica interpreta los vestigios precolombinos, como el Edificio de las Tres Torres en Xpujil, Campeche que se muestra en la imagen, desde una perspectiva estrictamente mística y esotérica, alejándose de los consensos científicos e históricos tradicionales. Esta corriente, popularizada a mediados del siglo XX por figuras del gnosticismo moderno como Samael Aun Weor, sostiene que las estructuras de las antiguas civilizaciones (mayas, aztecas, egipcios, etc.) no eran simples centros políticos o administrativos, sino escuelas de misterios y templos iniciáticos.
La interpretación que hace la antropología gnóstica de este tipo de monumentos se basa en varios ejes fundamentales:
Para la gnosis, la arquitectura prehispánica no tiene un fin meramente estético o utilitario. Cada torre, escalera y relieve representa una verdad espiritual oculta. En una estructura de tres torres como la de la imagen (Estilo Río Bec), la interpretación gnóstica no la definiría como un rasgo de estatus de la élite maya, sino como una representación de las tres fuerzas primarias del universo (el Santo Afirmar, el Santo Negar y el Santo Conciliar) o la Trinidad presente en diversas religiones del mundo.
Los templos son vistos como mapas del cuerpo humano y de la anatomía oculta. Subir escalinatas o ingresar a las cámaras sagradas simboliza el arduo proceso de la involución y evolución del alma, donde el iniciado debe vencer sus propios "defectos psicológicos" o "egos" para lograr la Autorrealización Íntima del Ser. Las representaciones del Dios de la Lluvia (Chaac) o de las serpientes, que los arqueólogos asocian con la fertilidad y el poder real, la antropología gnóstica las interpreta como la energía sagrada y la transmutación interna.
Esta corriente analiza cualquier cultura antigua a través de lo que denominan las cuatro columnas del conocimiento:
Ciencia: El estudio de las leyes cósmicas y naturales a través de la meditación y la experiencia directa.
Filosofía: Las preguntas universales sobre el origen y el destino del ser humano.
Arte: El "arte regio" o la arquitectura sagrada diseñada de manera matemática y precisa para transmitir una enseñanza a través de los siglos.
Religión: El ligarse o volver a unirse con la divinidad interior
Es fundamental señalar que, mientras la antropología gnóstica busca verdades espirituales universales y considera a los mayas parte de ciclos cósmicos de la humanidad, la antropología y la epigrafía científicas estudian a los mayas a través de registros materiales y textos jeroglíficos.
Editado por jesusagrario, les compartimos distintos videos de la zona Maya
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